सा विद्या या विमुक्तये

प्रश्न—विद्यार्थी किसे कहते हैं ?
उत्तर—जो केवल विद्याध्ययन करना चाहता है, उसको विद्यार्थी करते हैं। ‘विद्यार्थी’ शब्द का अर्थ है—विद्या का अर्थी अर्थात् केवल विद्या चाहने वाला। कौन-सी विद्या ? विद्याओं में श्रेष्ठ ब्रह्मविद्या—‘अध्यात्मविद्या विद्यानाम्’ (गीता 10/32)

प्रश्न- विद्या का वास्तविक स्वरूप क्या है ?
उत्तर —कुछ भी जानना विद्या है। अनेक शास्त्रों का, कला-कौशलों का, भाषाओं आदि का ज्ञान विद्या है। वास्तव में विद्या वही है, जिससे जानना बाकी न रहे, जीवकी मुक्ति हो जाय—‘सा विद्या या विमुक्तये’ (विष्णुपुराण 1/19/41)। अगर जानना बाकी रह गया तो वह विद्या क्या हुई !

एक शब्दब्रह्म (वेद) है और एक परब्रह्म (परमात्मतत्त्व) है अगर शब्दब्रह्म को जान लिया, पर परब्रह्म को नहीं जाना तो केवल परिश्रम ही हुआ—

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि।

श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षतः।।

(श्रीमद्भा. 11/11/18)

अतः परमात्मतत्त्व को जानना ही मुख्य विद्या है और इसी में मनुष्यजीवन की सफलता है।
जिससे जीविका का उपार्जन हो, नौकरी मिले, वह भी विद्या है, पर वह विद्या परमात्मप्राप्ति में सहायक नहीं होती, प्रत्युत कहीं-कहीं उस विद्या का अभिमान होने से वह विद्या परमात्मप्राप्ति में बाधक हो जाती है। विद्या के अभिमानी को कोई ब्रह्मनिष्ठ महात्मा मिल जाय तो वह तर्क करके उनकी बात को काट देगा, उनको चुप करा देगा, जिससे वह वास्तविक लाभ से वञ्चित रह जायगा। अतः कहा गया है—

षडंगादिवेदो मुखे शास्त्रविद्या

कवित्वादि गद्यं सुपद्यं करोति । 

मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे

ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् 

‘छहों अंगोंसहित वेद और शास्त्रों को पढ़ा हो, सुन्दर गद्य और पद्ममय काव्य-रचना करता हो, पर यदि श्री गुरुदेव के चरणों में मन नहीं लगा तो उन सभी से क्या लाभ है ?’

प्रश्न—विद्या ग्रहण करने की क्या आवश्यकता है ?

उत्तर—विद्याके बिना मनुष्यजन्म सार्थक नहीं होगा, प्रत्युत मनुष्यजन्म और पशुजन्म एक समान ही होंगे। अतः विद्या की अत्यन्त आवश्यकता है।

कोई भी आरम्भ होता है तो वह किसी उद्देश्य को लेकर ही होता है। मनुष्यजन्म केवल दुःखों का अत्यन्ताभाव और परमानन्द की प्राप्ति के उद्देश्य से ही मिला है। इस उद्देश्य की सिद्धि अगर नहीं हुई तो मनुष्यता नहीं है। जैसे पशु-पक्षी आदि भोगयोनि है, ऐसे ही परमात्मप्राप्ति के बिना मनुष्य भी भोगयोनि ही है। कारण कि परमात्मप्राप्ति का अवसर प्राप्त करके भी मनुष्य केवल भोगों में लगा रहा तो वह भोगयोनि ही हुई। और उसका पतन ही हुआ— ‘तमारुढच्युतं विदुः’ (श्रीमद्भा. 11/7/74)।
यदि मनुष्य जन्म चौरासी लाख योनियों में जाने के लिये, बार-बार जन्मने-मरने के लिए ही हुआ तो फिर उसमें मनुष्यता क्या हुई ? अतः मनुष्य जन्म में विद्यार्थी को परमात्मा की प्राप्ति कर लेनी चाहिये, जिससे बढ़कर कोई लाभ नहीं—

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।

यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते।।

 (गीता 6/22)

‘जिस लाभ की प्राप्ति होने पर उससे अधिक कोई दूसरा लाभ मानने में भी नहीं आता और जिसमें स्थित होने पर मनुष्य बड़े भारी दुःख से भी विचलित नहीं किया जा सकता।’

वास्तव में ब्रह्मविद्या ही विद्या है, अन्य विद्या तो अविद्या है। कारण कि ब्रह्मविद्या के प्राप्त होने पर कुछ भी प्राप्त करना बाकी नहीं रहता। परन्तु इसका तात्पर्य यह नहीं है कि अन्य (लौकिक) विद्याएँ नहीं पढ़नी चाहिये। अन्य विद्याएँ भी पढ़नी चाहिये। अन्य भाषाओं, लिपियों आदि का ज्ञान-सम्पादन करना उचित है, पर उनमें ही लिप्त रहना उचित नहीं है; क्योंकि उनमें ही लिप्त रहने से मनुष्य जन्म निरर्थक चला जायगा। दूसरी बात, लौकिक विद्याओं को पढ़ने से ‘मैं पढ़ा-लिखा हूँ’—ऐसा एक अभिमान पैदा हो जाएगा, जिससे बन्धन और दृढ़ हो जायगा।

शास्त्राण्यधीत्यापि भवन्ति मूर्खा

यस्तु क्रियावान्पुरुषः स विद्वान्।

‘शास्त्रों को पढ़कर भी लोग मूर्ख बने रहते हैं। वास्तव में विद्वान वही है, जो शास्त्र के अनुकूल आचरण करता है।’

मनुष्य जन्म का उद्देश्य है—परमात्मतत्त्व की प्राप्ति करना और उसका साधन है—संसार की सेवा। अतः लौकिक विद्या, धन, पद आदि का उपयोगी संसार की सेवा में ही है। ये संसार की सेवा में ही काम आ सकते हैं, परमात्मप्राप्ति में नहीं, क्योंकि परमात्मप्राप्ति लौकिक विद्या के अधीन नहीं है। जिसके पास लौकिक विद्या आदि है, उसी पर संसार की सेवा करने की जिम्मेवारी है। मालपर ही जकात लगती है और इन्कम पर ही टैक्स लगता है। माल नहीं है तो जकात कि बात की ? इन्कम नहीं तो टैक्स किस बात का ?

लौकिक विद्या, धन, पद आदि को लेकर संसार में मनुष्य की जो प्रशंसा होती है, वह एक तरह से मनुष्य की निन्दा ही है। तात्पर्य है कि महिमा तो लौकिक विद्या आदि की ही हुई, खुदकी तो निन्दा ही है। अतः जो लौकिक विद्या आदि से अपने को बड़ा मानता है, वह वास्तव में अपने को छोटा ही बनाता है।

बापूजी के मित्र संत रामसुखदास महाराज के संकलन से उधृत 

ॐ ॐ गुरूजी ॐ 

Incidently my institute's motto is ज्ञानम् परमम् ध्येयम् jñānaṃ paramaṃ dhyeyam / ज्ञानं परमं ध्येयम् / GYaanaM paramaM dhyeyam (knowledge is the supreme goal).

I wonder how many inside IIT B know which gyan is being talked about .
hahahaha  sadhak has the last laugh !

बाह्य वस्तुओं का गहन ज्ञान ‘विज्ञान है और अंतस्तत्त्व-विषयक गहरा ज्ञान ‘तत्त्वज्ञान है ।

तीन प्रकार की विद्याएँ

तीन प्रकार की विद्याएँ होती हैं-

1.      लौकिक विद्याः जिसे हम स्कूल कालेज में पढ़ते हैं। यह विद्या केवल पेट भरने की विद्या है।

2.      योगविद्याः इस लोक और परलोक के रहस्य जानने कि विद्या।

3.      आत्मविद्याः आत्मा-परमात्मा की विद्या, परमात्मा के साक्षात्कार की विद्या, परमात्मा के साथ  एकता की विद्या।

लौकिक विद्या शारीरिक सुविधा के उपयोग में आती है। योगविद्या से इस लोक एवं परलोक के रहस्य खुलने लगते हैं एवं आत्मविद्या से परमात्मा के साथ एकता हो जाती है। जीवन में इन तीनों ही विद्याओं की प्राप्ति होनी चाहिए। लौकिक विद्या प्राप्त कर ली, किन्तु योगविद्या नहीं है तो जीवन में लौकिक चीजें बहुत मिलेंगी किन्तु भीतर शांति नहीं होगी। अशांति होगी, दुराचार होगा। लौकिक विद्या को पाकर थोड़ा कुछ सीख लिया, यहाँ तक कि बम बनाना सीख गये, फिर भी हृदय में अशांति की आग जलती रहेगी। अतः लौकिक विद्या के साथ आत्मविद्या अत्यावश्यक है।

जो लोग योगविद्या एवं आत्मविद्या का अभ्यास करते हैं, सुबह के समय थोड़ा योग का अभ्यास करते हैं, वे लोग लौकिक विद्या में भी शीघ्रता से सफल होते हैं। योग विद्या एवं ब्रह्मविद्या का थोड़ा सा अभ्यास करें तो लौकिक विद्या उनको आसानी से आ जाती है। लौकिक विद्या के अच्छे-अच्छे रहस्य वे लोग खोज सकते हैं।

जो वैज्ञानिक हैं वे भी जाने-अनजाने थोड़ा योगविद्या की शरण जाते हैं। रीसर्च करते-करते एकाग्र हो जाते हैं, तन्मय हो जाते हैं, तब कोई रहस्य उनके हाथ लगता है। वे ही वैज्ञानिक अगर योगी होकर रीसर्च करें तो आध्यात्मिक रहस्य उनके हाथ लग सकते है। योगियों ने ऐसे-ऐसे रीसर्च कर रखे हैं जिनका बयान करना भी आज के आदमी के वश की बात नहीं है।

नाभि केन्द्र पर ध्यान केन्द्रित किया जाये तो शरीर की सम्पूर्ण रचना ज्यों की त्यों दिखती है। योगियों ने शरीर को काटकूट कर (ऑपरेशन करके) भीतर नहीं देखा। वरन् उन्होंने स्थूल भौतिक शरीर को भी ध्यान की विधि से जाना है। यदि नाभि केन्द्र पर ध्यान स्थित करो तो तुम्हारे शरीर की छोटी-मोटी सब नाड़ियों की अदभुत रचना का पता चलेगा। योगियों ने ही खोज करके बताया है कि नाभि से कन्धे तक 72664 नाड़ियाँ हैं। ऐहिक विद्या से जिन केन्द्रों के दर्शन नहीं होते उन मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपुर, अनाहत, विशुद्धाख्य, आज्ञा और सहस्रार चक्रों की खोज योगविद्या द्वारा ही हुई है। एक-एक चक्र की क्या-क्या विशेषताएँ हैं यह भी योगविद्या से ही खोजा गया है। उन चक्रों का रूपान्तर कैसे किया जाये यह भी योगविद्या के द्वारा ही जाना गया है।

यदि मूलाधार केन्द्र का रूपान्तरण होता है तो काम, राम में बदल जाता है। व्यक्ति की दृष्टि विशाल हो जाती है। उसके कार्य 'बहुजनहिताय बहुजनसुखाय' होने लगते हैं। ऐसा व्यक्ति यशस्वी हो जाता है। उसके पदचिह्नों पर चलने के लिए कई लोग तैयार होते हैं। जैसे – महात्मा गाँधी का काम केन्द्र राम में रूपान्तरित हुआ तो वे विश्वविख्यात हो गये।

दूसरा केन्द्र है स्वाधिष्ठान। उसमें भय, घृणा, हिंसा और स्पर्धा रहती है। यह दूसरा केन्द्र यदि रूपान्तरित होता है तो भय की जगह पर निर्भयता का, हिंसा की जगह अहिंसा का, घृणा की जगह प्रेम का और स्पर्धा की जगह समता का जन्म होता है। व्यक्ति दूसरों के लिए बड़ा प्यारा हो जाता है। अपने लिए एवं औरों के लिए बड़े काम का हो जाता है।

अपने शरीर में ऐसे सात केन्द्र हैं। इसकी खोज योगविद्या द्वारा ही हुई है। लौकिक विद्या ने इन केन्द्रों की खोज नहीं की। ऐसे ही, सृष्टि का आधार क्या है ? सृष्टिकर्त्ता से कैसे मिलें ? जीते जी मुक्ति का अनुभव कैसे हो ? यह खोज ब्रह्मविद्या के द्वारा ही हुई है।

लौकिक विद्या, योगविद्या और ब्रह्मविद्या। हम लोग लौकिक विद्या में तो थोड़ा-बहुत आगे बढ़ गये हैं लेकिन योग विद्या का ज्ञान नहीं है अतः व्यक्ति का शरीर जितना तंदुरूस्त होना चाहिए और मन जितना प्रसन्न एवं समझयुक्त होना चाहिए, वह नहीं है। इसीलिये चलचित्र देखकर कई ग्रेज्युएट व्यक्ति तक आत्महत्या कर लेते हैं। 'मरते हैं एक दूजे के लिए' फिल्म देखकर कई युवान-युवतियों ने आत्महत्या कर ली।

ऐहिक या लौकिक विद्या के साथ योग विद्या का सहारा नहीं है तो लौकिक विद्यावाला भी करप्शन (भ्रष्टाचार) करेगा। लड़ाई-झगड़े करके पेटपालु कुत्तों की नाई अपना जीवन बिताएगा। ऐहिक विद्या की यह एक बड़ी लाचारी है कि उसके होने के बावजूद भी जीवन में कोई सुख-शांति नहीं होती, शरीर का स्वास्थ्य और मन की दृढ़ता नहीं होती। आजकल की ऐहिक विद्या ऐसी हो गयी है कि विद्यार्थी गुलाम होकर ही युनिवर्सिटी से निकलते हैं। सर्टिफिकेट मिलने के बाद सर्विस की खोज में लगे रहते हैं। सर्विस मिलने पर कहते हैं-

'I am the best servant of Indian Government..... I am the best servant of British Government.'

आजकल की विद्या मनुष्य को Servant (नौकर) बनाती है। इन्द्रियों एवं मन का गुलाम बनाती है। ऐहिक विद्या मनुष्य को अहंकार का गुलाम बनाती है। ऐहिक विद्या मनुष्य को ईर्ष्या और स्पर्धा से नहीं छुड़ाती, काम-क्रोध की चोटों से नहीं बचाती। ऐहिक विद्या इन्सान को लोक-लोकान्तर की गतिविधियों का ज्ञान नहीं कराती। ऐहिक विद्या आदमी को पेट पालने के साधन प्रदान करती है, शरीर की सुविधाएँ बढ़ाने में मदद करती है। मनुष्य शरीर की सुविधाओं का जितना अधिक उपयोग करता है उतनी ही लाचारी उसके चित्त में घुस जाती है। शारीरिक सुविधाएँ जितनी भोगी जाती हैं और योगविद्या की तरफ जितनी लापरवाही बर्ती जाती है उतना ही मनुष्य अशांत होता जाता है। पाश्चात्य जगत् ने ऐहिक विद्या में, तकनीक के जगत में खूब तरक्की की किन्तु साथ ही साथ अशान्ति भी उतनी ही बढ़ी।

ऐहिक विद्या में अगर योग का संपुट दिया जाये तो मनुष्य ओजस्वी तेजस्वी बनता है। ऐहिक विद्या का आदर करना चाहिए किन्तु योगविद्या और आत्मविद्या को भूलकर ऐहिक विद्या में ही पूरी तरह से लिप्त हो जाना मानो अपने ही जीवन का अनादर करना है। जिसने अपने जीवन का ही अनादर कर दिया वह जीवनदाता का आदर कैसे कर सकता है ? जो अपने जीवन का एवं जीवनदाता का आदर नहीं कर सकता वह पूर्ण सुखी भी कैसे रह सकता है ?

ऑटोरिक्शा में तीन पहिये होते हैं। आगेवाला पहिया ठीक है, पीछे एक पहिया नहीं है और आगे वाला स्टीयरिंग नहीं है तो ऑटोरिक्शे की बॉडी (ढाँचा) दिखेगी, लेकिन उससे यात्रा नहीं होगी। ऐसे ही जीवन में ऐहिक विद्या तो हो, लेकिन उसके साथ योगविद्यारूपी पहिया न हो और ब्रह्मविद्यारूपी स्टीयरिंग न हो तो फिर मनुष्य अविद्या में ही उत्पन्न होकर, अविद्या में ही जीकर, अंत में अविद्या में ही मर जाता है। जैसे व्हील और स्टीयरिंग रहित ऑटोरिक्शा वहीं का वहीं पड़ा रहता है वैसे ही मनुष्य अविद्या में ही पड़ा रह जाता है, माया में ही पड़ा रह जाता है। माताओं के गर्भों में उल्टा लटकता ही रहता है, जन्म मरण के चक्र में फँसता ही रहता है क्योंकि ऐहिक विद्या के साथ-साथ ब्रह्मविद्या और योग विद्या नहीं मिली।

ऐहिक विद्या को पाने का तो एक निश्चित समय होता है किन्तु योग विद्या को, ब्रह्मविद्या को पाने के लिए दस-पन्द्रह या बीस वर्ष की अवधि नहीं होती। ऐहिक विद्या के साथ-साथ योगविद्या और ब्रह्मविद्या चलनी ही चाहिए। यदि मनुष्य प्रातःकाल ब्रह्ममुहूर्त में (साढ़े तीन बजे) उठकर योगविद्या का, ध्यान का अभ्यास करे तो उस समय कया हुआ ध्यान बहुत लाभ करता है।

जो लोग ब्रह्ममुहूर्त में जाग जाते हैं वे बड़े तेजस्वी होते हैं। जीवन की शक्तियाँ ह्रास होने का और स्वप्नदोष होने का समय प्रायः ब्रह्ममुहूर्त के बाद का ही होता है। जो ब्रह्ममुहूर्त में जाग जाता है उसके ओज की रक्षा होती है। जो ब्रह्ममुहूर्त में जगकर ध्यान के अभ्यास में संलग्न हो जाता है उसको जल्दी ध्यान लग जाता है। जिसका ध्यान लगने लगता है उसके बल, ओज, बुद्धि एवं योगसामर्थ्य बढ़ते हैं और आत्मज्ञान का मार्ग उसके लिए खुला हो जाता है।

सूर्योदय से दो पाँच मिनट पहले और दो पाँच मिनट बाद का समय संधिकाल है। इस समय एकाग्र होने में बड़ी मदद मिलती है। यदि ब्रह्ममुहूर्त में उठकर ध्यान करे, सूर्योदय के समय ध्यान करे, ब्रह्मविद्या का अभ्यास करे तो.... शिक्षकों से थोड़ी लौकिक विद्या तो सीखे किन्तु दूसरी विद्या उसके अंदर से ही प्रगट होने लगेगी। जो योगविद्या और ब्रह्मविद्या में आगे बढ़ते हैं उनको लौकिक विद्या बड़ी आसानी से प्राप्त होती है।

संत तुकाराम लौकिक विद्या पढ़ने में इतना समय न दे सके थे किन्तु उनके द्वारा गाये गये अभंग बम्बई यूनिवर्सिटी के एम. ए. के विद्यार्थियों को पढ़ाये जाते हैं।

संत एकनाथजी लौकिक विद्या भी पढ़े थे, योगविद्या भी पढ़े थे। विवेकानंद लौकिक विद्या पढ़े थे, योगविद्या भी पढ़े थे। उन्होंने आत्मविद्या का ज्ञान भी प्राप्त किया था। जो लौकिक विद्या सीखा है और उसे योगविद्या मिल जाये तो उसके जीवन में चार चाँद लग जाते हैं। उसके द्वारा बहुतों का हित हो सकता है।

योगविद्या एक बलप्रद विद्या है। वह बल अहंकार बढ़ाने वाला नहीं, वरन् जीवन के वास्तविक रहस्यों को प्रगटाने वाला और सदा सुखी रहने के काम आने वाला है। अगर मनुष्य के पास योग बल नहीं है तो फिर उसके पास धनबल, सत्ताबल और बाहुबल हो तो भी वह उस बल का क्या कर डाले ? कोई पता नहीं। सत्ता और धन का कैसा उपयोग करे ? कोई पता नहीं। जीवन में यदि योगविद्या और ब्रह्मविद्या साथ में हो तो...... भगवान राम के पास लौकिक विद्या के साथ योगविद्या और ब्रह्मविद्या थी तो हजारों विघ्न-बाधाओं के बीच भी उनका जीवन बड़ी शांति, बड़े आनंद और बड़े सुख से बीता, बड़ी समता से व्यतीत हुआ। श्रीकृष्ण के जीवन में लौकिक विद्या, योगविद्या और ब्रह्मविद्या तीनों थीं। उनके जीवन में भी हजारों विघ्न-बाधाएँ आयीं लेकिन वे सदा मुस्कुराते रहे।

जितने अंश में योगविद्या और ब्रह्मविद्या है, उतने अंश में ऐहिक विद्या भी शोभा देती है। किन्तु केवल लौकिक विद्या है, योगविद्या और ब्रह्मविद्या नहीं है तो फिर ऐहिक विद्या के प्रमाणपत्र मिल जाते हैं। उसे कुछ धन या कुछ सत्ता मिल जाती है किन्तु गहराई से देखो त भीतर धुंधलापन ही रहता है। भीतर कोई तसल्ली नहीं रहती, कोई तृप्ति नहीं रहती, कोई शांति नहीं रहती। भविष्य कैसा होगा ? कोई पता नहीं। आत्मा क्या है ? कोई पता नहीं। मोक्ष क्या है ? कोई पता नहीं। जीवन अज्ञान में ही बीत जाता है।

अज्ञान में जो ज्ञान होता है वह भी अज्ञान का रूपान्तर होता है। जैसे, रस्सी में साँप दिखा तो कोई बोलता है - 'यह साँप है।' दूसरा बोलता है - 'यह साँप नहीं यह तो दरार है।' तीसरा बोलता है -'यह दरार नहीं, यह तो पानी का बहाव है।' चौथा बोलता है - 'यह मरा हुआ साँप है।' कोई बोलता है - 'अच्छा, जाऊँ, जरा देखूँ।' वह जाता तो है किन्तु दोनों तरफ भागने की जगह खोजता है। अज्ञान में ज्ञान हुआ है। रस्सी में साँप का ज्ञान हुआ है। ऐहिक विद्या अविद्या में ही मिलती है। अज्ञान दशा में ही ऐहिक शिक्षा का समावेश होता है।

आत्मा का ज्ञान नहीं है। आत्मा-परमात्मा क्या है ? उसका ज्ञान नहीं है और हम लौकिक शिक्षा पाते हैं तो अज्ञान दशा में जो कुछ जाना जाता है, वह अज्ञान के अन्तर्गत ही होता है। हकीकत में जानकारी मिलती है बुद्धि को और समझते हैं कि हम जानते हैं। हम डॉक्टर हो गये तो बुद्धि तक, वकील हो गये तो बुद्धि तक, उद्योगपति हो गये तो बुद्धि तक। लेकिन बुद्धि के पार की जो विद्या है वह है ब्रह्मविद्या।

जहाँ से विश्व की तमाम बुद्धियों को, दुनिया के बड़े-बड़े वैज्ञानिकों की बुद्धियों को, बड़े-बड़े ऋषि-मुनियों की, साधु-संतों की बुद्धियों को प्रकाश मिलता है उस प्रकाश के ज्ञान को ब्रह्मज्ञान कहते हैं। जहाँ से विश्व को अनादिकाल से ज्ञान मिलता आ रहा है.... चतुरों की चतुराई, विद्वानों की विद्या संभालने की योग्यता, प्रेम, आनंद, साहस, निर्भयता, शक्ति, सफलता, इस लोक और परलोक के रहस्यों का उदघाटन करने की क्षमता..... ये सब जहाँ से मिलता आया है, मिल रहा है और मिलता रहेगा एवं एक तृण जितनी भी जिसमें कमी नहीं हुई, उसे कहते हैं ब्रह्म परमात्मा। ब्रह्म-परमात्मा को, आत्मा को जानने की विद्या को ही ब्रह्मविद्या कहते हैं।

ब्रह्मविद्या ब्रह्ममुहूर्त में बड़ी आसानी से फलती है। उस समय ध्यान करने से, ब्रह्मविद्या का अभ्यास करने से, मनुष्य बड़ी आसानी से प्रगति कर सकता है। सुबह का समय ध्यान का समय है। व्यक्ति जितने अंश में ध्यान में सफल होता है उतनी ही लौकिक विद्या में भी अच्छी प्रगति कर सकता है।

लौकिक विद्या तो जरूर पढ़ो, किन्तु साथ ही साथ योग विद्या और आत्मविद्या का अभ्यास भी करोगे तो जीवन में पूर्ण सफलता प्राप्त कर सकोगे। फिर महान् बनना तुम्हारे लिए अत्यंत सहज एवं सरल हो जायेगा।

वर्चोदा ऽ असिवर्चो मे देहि  - शुक्लयजुर्वेद - ४.३
हे परमेश्वर ! आप विद्या व ब्रह्मतेज -प्रदाता हैं म मुझे भी विज्ञान व ब्रह्मतेज प्रदान  कीजिए 

Majoori

 जो चीज़ जितनी फालतू , उतनी मेहनत करवाती है | मिटने वाली चीज़ केलिए इतनी मेहनत मजूरी करो , फिर भी मिले न मिले , और मिल भी गया तो उसके अलग दुःख | जबकि अपना आत्मा तो मिला मिलाया है

जबकि नज़र झुकी मुलाकात कर ली 

वशिष्ठ जी बोलते हैं - हे रामजी फूल पत्ति  टहनियाँ  तोड़ने में परिश्रम है  , लेकिन अपने आत्मा को जानने में क्या परिश्रम ?

जो मिला मिलाया है , उसको छोड़ के  उसको पीठ करके भाग रहे हैं  दूसरी चीज़ के लिए |

जो चाहते हैं , वह होता नहीं
जो होता है , वह भाता नहीं
जो भाता है , अभागा टिकता नहीं 

मुफ्त का माल मिलता है , तो कद्र तो होती नहीं |  जिनको कौड़ियाँ समझ रहे हैं , हैं वे हीरे से भी आगे

जो करना है वह तो करते नहीं। .... 
जहाँ पुरुषार्थ करना है वह तो भाग्य पर छोड़ दिया , जो प्रारब्ध वेग से स्वाभाविक मिल रहा है उसके लिए मर रहे हैं चिंता करके 




भगवान वशिष्ठ जी रामजी को कहते हैं , "एक तिनका मिटाना हो तभी भी परिश्रम करना पड़ता है ,तो यहाँ तो  जन्म जन्म के संस्कार त्रिलोकी का आकर्षण मिटाना है इसलिए दीर्घ काल के संस्कारों को मिटाने केलिए दीर्घअभ्यास की ज़रूरत है "

ॐ ॐ गुरूजी ॐ 

भगवत्पाद साँईं श्री लीलाशाहजी की मिठाई

पूज्य बापू जी का सदगुरु संस्मरण

मेरे गुरु जी का आश्रम नैनिताल में था। एक बार गुरु जी के साथ सामान लेकर एक कुली आश्रम में आया।

गुरु जी ने कहाः "अरे आशाराम !"

मैंने कहाः "जी साँईं !"

"रस्सी लाओ। इसको बाँधना है।"

"जी साँईं लाता हूँ।"

गुरु जी अपनी कुटी में गये और मैं रस्सी लाने का नाटक करने लगा। वह कुली तो घबरा गया। जो दो रूपये लेने को बोल रहा था, वह रुपये लिए बिना ही चले जाने का विचार करने लगा। मैंने उसे रोका और कहाः "अरे, खड़ा रहा।"

कुली ने पूछाः "भाई ! क्या बात है ?" मैंने कहाः "अरे भाई ! खड़ा रहा। गुरु जी ने बाँधने की आज्ञा दी है।"

इतने में गुरु जी आये और कुली से कहने लगेः "इधर आ... इधर आ ! ले यह मिठाई। खाता है कि नहीं ? नहीं तो वह आशाराम तुझे बाँध देगा।"

उसने तो जल्दी-जल्दी मिठाई खाना शुरु कर दिया। साँईं बोलेः "खा, चबा-चबाकर खा। खाना जानता है कि नहीं ?"

उसने कहाः "बाबा जी ! जानता हूँ।"

साँईं ने कहाः "अरे आशाराम ! यह तो खाना जानता है। इसे बाँधना नहीं।"

मैंने कहाः "जी साँईं !"

साँईं ने पुनः कहाः "आशाराम ! यह तो मिठाई खाना जानता है। चबा-चबाकर खाता है।" फिर उसकी तरफ देखकर बोलेः "यह मिठाई घर ले जा। दो दिन तक थोडी-थोड़ी खाना। मिठाई कैसी लगती है ?"कुली ने कहाः "बाबाजी ! मीठी लगती है।" साँईं बोलेः "हाँ... लीलाशाह की मिठाई है। सुबह में भी मीठी और शाम को भी मीठी, दिन को भी मीठी और रात को भी मीठी। लीलाशाहजी की मिठाई जब खाओ तब मीठी।"कुली भले अपने ढंग से समझा होगा परंतु हम तो समझ रहे थे कि पूज्य श्री लीलाशाहजी बापू का ज्ञान जब विचारो तब मधुर-मधुर। ज्ञान भी मधुर और ज्ञान देने वाले भी मधुर तो ज्ञान लेने वाला मधुर क्यों न हो जाय ?

ज्यों केले के पात में, पात-पात में पात।

त्यों संतन की बात में, बात-बात में बात।।

महाशिवरात्रि

यो गुरु स शिवः प्रोक्तो, यः शिवः स गुरुस्मृतः |

विकल्पं यस्तु कुर्वीत स नरो गुरुतल्पगः ||

जो गुरु हैं वे ही शिव हैं, जो शिव हैं वे ही गुरु हैं | दोनों में जो अन्तर मानता है वह गुरुपत्नीगमन करनेवाले के समान पापी है |

He who is the Guru is Shiva Himself, so declare the scriptures, and the fact that Shiva is the Guru, is reminded to us in all the Smritis. He, who makes any distinction between the two, is guilty of the crime of uniting with his own Guru’s wife.

Guru gita 1.18

२०१३ में शिवरात्रि की रात मैं ब्रह्मपुत्र एक्सप्रेस से महाकुम्भ मेले में बापूजी के दर्शन करके आरहा था | ट्रेन में हिलने तक की जगह नहीं थी , सुबह ५ बजे कानपूर आया और शाम ५ बजे के खड़े खड़े तब लेटे |

२०१४ में आग्नेय शैल विज्ञान की सूक्ष्मदर्शी परीक्षा थी |

Prayag Mahakumbh 2013 

देवाधिदेव महादेव जी ने श्री वशिष्ठजी से कहाः 'हे मुनीश्वर ! इस जगत में ब्रह्मा, विष्णु और रूद्र जो बड़े देवता हैं वे सब सर्वसत्ता रूप एक ही आत्मदेव से प्रकट हुए हैं। सबका मूल बीज वही देव है। जैसे अग्नि से चिनगारी और समुद्र से तरंगे उपजते हैं वैसे ही ब्रह्मा से लेकर कीट पर्यन्त सभी उसी आत्मदेव से उपजते हैं और पुनः उसी में लीन होते हैं। सब प्रकाशों का प्रकाश और तत्त्ववेत्ताओं का पूज्य वही है।

हे मुनिशार्दूल ! जरा, मृत्यु, शोक और भय को मिटाने वाला आत्मदेव ही सबका सार और सबका आश्रय रूप है। उसका जो विराट रूप है वह कहता हूँ, सुनो। वह अनन्त है। परमाकाश उसकी ग्रीवा है। अनेक पाताल उसके चरण हैं। अनेक दिशाएँ उसकी भुजा हैं। सब प्रकाश उसके शास्त्र हैं। ब्रह्मा, विष्णु, रूद्रादि देवता और जीव उसकी रोमावली है। जगज्जाल उसका विवृत है। काल उसका द्वारपाल है। अनन्त ब्रह्माण्ड उसकी देह के किसी कोण में स्थिति है। वही आत्मदेव शिवरूप सर्वदा और सबका कर्त्ता है, सब संकल्पों के अर्थ का फलदाता है। आत्मा सबके हृदय में स्थित है।

हे ऋषिवर्य ! अब मैं वह आत्म-पूजन कहता हूँ जो सर्वत्र पवित्र करने वाले को भी पवित्र करता है और सब तम और अज्ञान का नाश करता है। आत्मपूजन सब प्रकार से सर्वदा होता है और व्यवधान कभी नहीं पड़ता। उस सर्वात्मा शान्तरूप आत्मदेव का पूजन ध्यान है और ध्यान ही पूजन है। जहाँ-जहाँ मन जाय वहाँ-वहाँ लक्ष्य रूप आत्मा का ध्यान करो। सबका प्रकाशक आत्मा ही है। उसका पूजन दीपक से नहीं होता, न धूप, पुष्प, चन्दनलेप और केसर से होता है। अर्घ्य पाद्यादिक पूजा की सामग्रियों से भी उस देव का पूजन नहीं होता।

हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ ! एक अमृतरूपी जो बोध है, उससे उस देव का सजातीय प्रत्यय ध्यान करना ही उसका परम पूजन है। शुद्ध चिन्मात्र आत्मदेव अनुभव रूप है। सर्वदा और सब प्रकार उसका पूजन करो अर्थात् देखना, स्पर्श करना सूँघना, सुनना, बोलना, देना, लेना, चलना, बैठना इत्यादि जो कुछ क्रियाएँ हैं, सब चैतन्य साक्षी में अर्पण करो और उसी के परायण बनो। आत्मदेव का ध्यान करना ही धूप-दीप और पूजन की सामग्री है। ध्यान ही उस परमदेव को प्रसन्न करता है और उससे परमानन्द प्राप्त होता है। अन्य किसी प्रकार स वह देव प्राप्त नहीं होता।

हे मुनीश्वर ! मूढ़ भी इस प्रकार ध्यान से उस ईश्वर की पूजा करे तो त्रयोदश निमेष में जगत-दान के फल को पाता है। सत्रह निमेष के ध्यान से प्रभु को पूजे ते अश्वमेध यज्ञ के फल को पाता है। केवल ध्यान से आत्मा का एक घड़ी पर्यन्त पूजन करे तो राजसूय यज्ञ के फल को पाता है और जो दिनभर ध्यान करे तो असंख्य अमित फल पाता है। हे महर्षे ! यह परम योग है, यही परम क्रिया है और यही परम प्रयोजन है।

यथा प्राप्ति के समभाव में स्नान करके शुद्ध होकर ज्ञान स्वरूप आत्मदेव का पूजन करो। जो कुछ प्राप्त हो उसमें राग-द्वेष से रहित होना और सर्वदा साक्षी का रूप अनुभव में स्थित रहना ही उसका पूजन हो। जो नित्य, शुद्ध, बोधरूप और अद्वैत है उसको देखना और किसी में वृत्ति न लगाना ही उस देव का पूजन है। प्राण अपानरूपी रथ पर आरूढ़ जो हृदय में स्थित है उसका ज्ञान ही पूजन है।

आत्मदेव सब देहों में स्थित है तो भी आकाश-सा निर्लिप्त निर्मल है। सर्वदा सब पदार्थों का प्रकाशक, प्रत्यक् चैतन्य जो आत्मतत्त्व अपने हृदय  स्थित है वही अपने फुरने से शीघ्र ही द्वैत की तरह हो जाता है। जो कुछ साकाररूप जगत देख पड़ता है, सो सब विराट आत्मा है। इससे अपने में इस प्रकार विराट की भावना करो कि यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड मेरी देह है, हाथ, पाँव, नख, केश है। मैं ही प्रकाश रूप एक देव हूँ। नीति इच्छादिक मेरी शक्ति है। सब मेरी ही उपासना करते हैं। जैसे स्त्री श्रेष्ठ भर्ता की सेवा करती है, वैसे ही शक्ति मेरी उपासना करती है। मन मेरा द्वारपाल है जो त्रिलोकी का निवेदन करने वाला है। चिन्तन मेरा आने-जाने वाला प्रतिहारी है। नाना प्रकार के ज्ञान मेरे अंग के भूषण हैं। कर्मेन्द्रियाँ मेरे दास, ज्ञानेन्द्रियाँ मेरे गण हैं ऐसा मैं एक अनन्त आत्मा, अखण्डरूप, भेद से रहित अपने आप में स्थित परिपूर्ण हूँ।

इसी भावना से जो पूजा करता है वह परमात्मदेव को प्राप्त होता है। दीनता आदि उसके सब क्लेश नष्ट हो जाते हैं। उसे इष्ट की प्राप्ति में हर्ष और अनिष्ट की प्राप्ति में शोक नहीं उपजता। न तोष होता है न कोप होता है। वह विषय की प्राप्ति से तृप्ति नहीं मानता और न इसके वियोग से खेद मानता है। न अप्राप्त की वाञ्छा करता है न प्राप्त के त्याग की इच्छा करता है। सब पदार्थों मे उसका समभाव रहता है।

हे मुनीश्वर ! भीतर से आकाश-सा असंग रहना और बाहर से प्रकृति-आचार में रहना, किसी के संग का हृदय में स्पर्श न होने देना और सदा समभाव विज्ञान से पूर्ण रहना ही उस देव की उपासना है। जिसके हृदयरूपी आकाश से अज्ञानरूपी मेघ नष्ट हो गया है उसको स्वप्न में भी विकार नहीं होता।

हे महर्षे ! यह परम योग है। यही परम क्रिया है और यही परम प्रयोजन है। जो परम पूजा करता है वह परम पद को पाता है। उसको सब देव नमस्कार करते हैं और वह पुरुष सबका पूजनीय होता है।"

(श्री योगवाशिष्ठ महारामायण)

#MahaShivratri after experiencing #Shiva, one comes to know that whatever is happening in this world is for his benefit only #Bapuji

A photo posted by @ashram_org on Feb 16, 2015 at 6:47pm PST

#Mahashivaratri is the festival to worship and propitiate Lord #Shiva, the Lord of all riches, the #Supreme Being, the all pervading, the very personification of Truth- #Absolute, #Consciousness- Absolute and Bliss-Absolute, the attributeless, the formless, the Supreme Lord of the universe. It was on the auspicious day of Mahashivaratri that jyotirlinga came into existence on earth; and this is the pious day of Lord Shiva's marriage too. As per the laws of Nature, it is the unique occasion when the stars and planets are conducive to the union of the individual consciousness of the #jiva with the Supreme Consciousness of Shiva and thus aid in the #realization of their essential #unity. Shiva means beneficence. Mahashivaratri is a night of supreme beneficence. Jap, austerities and #fast done on this day earn a thousand times more religious merits compared to that accrued from the same effort exerted on any other day - See more at: http://www.ashram.org/AboutAshram/Festivals/MahaShivratri/tabid/987/ArticleId/1105/Shivaratri-The-Supreme-Vrata.aspx#sthash.x4QzUhw9.dpuf

A photo posted by @ashram_org on Feb 16, 2015 at 8:54am PST

Significance Of The Physical appeance Of Lord Shiva

Shiva means the form of welfare & benediction. Lord Shiva is benedict towards the humanism, but also his physical form conveys a lesson to the society.

1) Shiva Ji resides in the peak of Kailash. This signifies thatwisdom always resides at the white peak i.e. top centers where as the ignorance resides in the lower centers. At the time of anger, fear, lust, sex , our mind, heart and soul comes down to the lower center of the body (Muladhar Kendra i.e. base of spine). If the mind & soul resides in top centers of the body then one do not fall prey sensual indulgence and carnal desires. The demigod of desires (Kam Dev) attacked Shiva Ji with an arrow, but with mere sight of Shiva Ji , the demigod burnt down into ashes. If you are also attacked by lust and desires, then come to the upper centers (i.e divert your mind and should towards the upper portion of the body) and then the those desires could not win.
2) The Kailash peak & Himalayan peak are white and Shiva Ji resides there. Similarly where Satvagun (moral values, ethics & good habits) resides there also resides AtamShiva (Supreme-Self).
3) Ganga springs out from the head of Lord Shiva. This means the wisdom springs out from the head of a learned & wise person. They have all those capabilities with which they resolve the critical & precarious issues very easily. 
4) Shiva Ji is adorned with the second-day moonon his head. This signifies that wise men greatly honor even the minute light and trivial qualities of others. Shiva Ji is treasure, reservoir of wisdom and that is why he does not dishonor any knowledge & wisdom instead respect it. 
5) Shiva Ji wears a garland of heads. Few scholars says that these heads are not common head instead are the heads of scholars & learned. In order to maintain the memory of those scholars who led their life with great knowledge, Shiva Ji wears the head garland. Some other philosophers says that Shiva Ji wears such garland to preach us that whether one is rich or poor, learned or uneducated, male or female but in the end of life , one has to leave this skull here(i.e physical body leaves here after death, and we are not physical body instead are pious souls). 
6) Shiva Ji has applied ash upon his body. This is to remind us that whatever status, post, luxury we acquire; whatever proud we are of; all those are lost after death. The ash on Shiva’s body intimates the final stage of our body. Thus remember this holy ash and abdicate the pride, endearment, affection & attachment and come to your inner soul and attain self-realization.
7) The other ornament wore by Shiva Ji is monstrous snakes.If a snake is alone, it is being killed but when it is with Shiva Ji, it is being worshiped. Similarly if ones only engage in the worldly activities then would definitely fail, instead if charges the mind with divine consciousness and resides in supreme-self and then perform the worldly actions which in turn would become the ideal activity.
8) Trident (Trishul) & Damaru ornate Shiva Ji. This implies that Shiva is not in control of the three Gunas (Sattvagun, Rajogun, Tamogun) instead keep them in his control and when become happy , he dances taking Damru in hand.
9) Some says that Siva Ji has an addiction to hemp. Actually he is addicted to “Bhuvan Bhang” i.e destroying the world. Hemp addicted people took only the word “Bhan” from “Bhuvan Bhang” and interpreted it as hemp and took this as excuse to consume hemp.
A good gardener is one who does the cleaning of the field regularly and uproots the weeds (unwanted plats). If he does not do that, then the garden would become a forest. Similarly Lord Shiva is a ideal gardener of this world who has the habit of destroying the evils around the world (Bhuvan Bhang). 
10) In the residence of Shiva ji, the animals of opposite nature (i.e. who usually are enemies to each other) live together with peace; for example Lion - ox, peacock-snake-rat, all stay together with happiness. Why? This is because of the parity and equanimity of Lord Shiva. Similarly one who has equanimity (Samata) in life (i.e. behaves, reacts equally in all kinds of situations); can enjoy and live happily in all kinds of inimical ambience. 
11) A wise person becomes happy seeing a rose and thinks “how good is this flower, which is spreading its fragrance being surrounded by thorns”. But an ignorant prosecutor would say “one flower and so many thorns! Is this the life, where happiness is little but filled with sorrows”. Thus one who is intellect and knows the Shivatattva (real meaning of Shiva), who leads life with equanimity; ponders that the supreme power who has blossomed the flower, has also created the thorns. The ultimate power that has given birth to happiness has also created the sorrows. Thus one who observes happiness and sorrows equally and do not get flown away by them, will definitely achieve the self-realization i.e would get into the root of everything as Lord Shiva.

These great men who have attained self-realization i.e have drowned their mind and souls in ShivaTattva (Real meaning of Shiva) are antique and wonderful. But who just observes the physical form of Lord Shiva could celebrate the actual Shivratri by understanding the above meaning of Lord Shiva.

ॐ ॐ गुरूजी ॐ

#Bapuji #Shiva #Shivji #Shivaratri #Mahashivratri #HariOm #OmNamahShivay #LivingMaster #Zen यो गुरुः स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः | विकल्पं यस्तु कुर्वीत स नरो गुरुतल्पगः #GuruGita जो #गुरु हैं वे ही शिव हैं, जो #शिव हैं वे ही गुरु हैं | He who is the Guru is Shiva Himself, so declare the #scriptures , and the fact that Shiva is the #Guru , is reminded to us in all the Smritis. #flower #golden #trident #SelfRealized

A photo posted by @ashram_org on Mar 7, 2016 at 7:42am PST

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Post by Mahesh Kesharwani.

Vasant Panchami

वसंत पंचमी के शुभ अवसर पर Shri Yog Vashistha Maharamayan में वर्णित रानी लीलावती एवं देवी सरस्वती का कल्याणकारी संवाद पर प्रस्तुत करते हैं परम पूज्य संत श्री आशारामजी बापू की सारगर्भित व्याख्या और तात्त्विक सत्संग 

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सब जगत् नाशरूप है इस शरीर से कोई स्थिर नहीं रहता । हे रामजी! इस प्रकार ब्राह्मणों से सुन और भर्ता के वियोग से डरकर रानी लीलावती विचार करने लगी कि मेरे पति से वियोग न हो । इससे मैं सरस्वती की सेवा करूँ । हे रामजी! ऐसा विचार शास्त्रानुसार तपरूप सरस्वती का पूजन करने लगी ।

रानी लीलावती ने सरस्वती माँ के प्रगट होने पर उनसे प्रार्थना की माँ मेरे पति को अमर बना दो | माँ ने कहा अमर तो किसी क शरीर नहीं है लेकिन मेरे वरदान से तेरे पति का वपु इसी ब्रहमांड मे रहेगा और जब तुम याद करोगी तो मैं आ जाउंगी | वर्षो बाद जब युद्ध मे राजा का शरीर शांत हुआ तो शव को सुरक्षित करके कमरे मे रखा और माँ को याद करा तो कमरे मे प्रकाश हुआ और कमरे मे माँ सरस्वती प्रगट हुई|

और कहा अब मैं तुझे ले चलती हूँ तेरे पति के पास वास्तव मे कोई मरता नहीं है पंचभौतिक शरीर यहाँ बना रहता है अन्तवाहक शारीर सूक्ष्म शरीर मे जिसकी जैसी-जैसी भावना होती है वह आगे की सृष्टि मे ऐसा-ऐसा संकल्प से वह जीते है
मिटता नहीं कोई,आत्मा भी नहीं मिटता और सूक्ष्म शरीर भी जल्दी नहीं मिटता ,स्थूल शरीर बनता बिगड़ता है

जैसे घड़ा फुटा तो घड़े का पानी मिटा नहीं बह गया कही, तो घड़े का आकाश तो कभी मिटेगा नहीं घड़े का पानी वाष्पिभूत हो गया ऐसे ही सूक्ष्म शरीर कही का कही चला गया लेकिन सूक्ष्म शरीर जिसकी सत्ता से चलता है वह आत्मा तो आकाश से भी ज्यादा सूक्ष्म है ,चल अब मैं तेरे को अपने साथ ले चलती हूँ तो सरस्वती माँ ने उसके शरीर को अपने संकल्प से वही छोड़ कर उसके सूक्ष्म शरीर को साथ लिया
और मनोवेग से लीलावती को यात्रा कराई और आकाश मार्ग को लांघते हुए बहुत ऊंचाई पर गई और संकल्प किया की राजा को लीलावती दिखे

तो देखा कि राज पदम् ऊँचे सिंघासन पर राज्योचित निर्णय कर रहे है बोली माँ मैं क्या देख रही हूँ??

तो माँ बोली दिन मे जैसे जैसे वासना होती है रात को सपने वैसा बन जाता है |
ऐसे ही मरने के बाद जीवो की तीव्र वासना होती है तो अपनी वासना के अनुरुप्प वैसा माहौल नबन जाता है और वैसे ही जीते है

अभी और तेरे को आश्चर्य दिखाती हूँ इनके राज्य करने की वासना थी तो अपने मनोराज से मरने के बाद राज्य कर रहे है
वैज्ञानिको को ८ हजार सूरज दिखे वो इस ब्रह्माण्ड के है दुसरे ब्रह्माण्ड मे उनकी गति नहीं है उस ब्रहमांड को योगी जानते है शिवजी ,सरस्वती जी जानती है |
सरस्वती की कृपा से लीलावती ने इस ब्रहमांड को छोड़कर दुसरे ब्रहमांड मे प्रवेश किया और देखा क्या कि - दो बच्चे रो रहे है तुलसी का पौधा लगाया हुआ है ये तो मेरा लगाया हुआ है ,वही लीपन है

पूर्वकाल मे मैं यही रहती थी ये तो मेरा घर है ऐसा लग रहा है माँ ने कहा ऐसा ही तो है तुम अभी राजा पदम् और लीलावती हो लेकिन इस सृष्टि मे तुम वसिष्ठ ब्राहमण और अरुंधती थे भगवान् राम वाले अलग हैं तुम अलग ब्राहमण-ब्राह्मणी थे
और यहाँ का राजा अपनी शोभा यात्रा मे बड़े धूम धाम से जा रहा था तो तुम दोनों के तीव्र संकल्प हुआ की हम राजा रानी बने तो इसी तीव्र संकल्प से शरीर शांत होने के बाद तुम राजा रानी बने हो |

तो जैसे अहमदावाद का आदमी मुंबई मे जन्मे तो इस सृष्टि का आदमी दुसरे ब्रह्माण्ड मे भी जा सकता है, जन्मता है या सूक्ष्म शरीर से भी रहता है
जब तक आत्मा साक्षात्कार नहीं हआ तब तक स्थूल शरीर मे या सूक्ष्म शरीर मे अटकता रहता है

यह तुम ब्राहमण-ब्राह्मणी थे राजा पदम् और लीलावती, और तुम्हारा ऋषियोचित कार्य था इसी कारण से तुम राज्य सुख भोगे लेकिन विकारी आकर्षण नहीं था
लीले जब तक इस जीव को आत्मा परमात्मा का साक्षात्कार नहीं होता तब तक कितने ही संगो मे रहता है सुख भोगते भोगते मर जाते फिर अन्तवाहक शरीर मे भटकते भटकते शरीर मिलता हैआकाश के तारे तो कोई गिन ले लेकिन कितने शरीर पैदा हुए कोई गिन नहीं सकते |

मोह निशा सब मोहन हारा
देखेई सपने अनेक प्रकारा

इसीलिए लीलावती मैंने तुम्हें पूर्व का घर दिखाया |
अभी हम तो उनको देख सकते क्योंकि हमने संकल्प किया है लेकिन दुसरे लोग हमको नहीं देख पाते |

अभी आप हम बैठे सत्संग हो रहा है तो वसिष्ठ महाराज जब सत्संग करते तो सूक्ष्म शरीर से आकाश मे रहने वाले सिद्ध पुरुष भी कही डाल पर कहीं स्थान मिला
तो सुनने को आ जाते थे तो सिद्ध पुरुष तो सत्संगियों को देखते थे पर सत्संगी उन्हें नहीं देख पाते थे | ये देव किन्नर यक्ष सिद्ध पुरुषो के पास ये सिद्धि होती है
तो वशिष्ठ जी कहते रामजी सरस्वती माँ ने लीलावती को आत्मज्ञान पाने के लिए प्रेरित किया तुम्हारी इच्छा थी अरुंधती और वशिष्ठ की कि राज्य सुख भोगे तो भोगा लेकिन ऐसी कोई अवस्था नहीं जो बदले नहीं जीव को जो अच्छी अवस्था लगती है उसको पकड़े रखता है छुटती है तो दुखी होता है,शरीर के अहम् को भी पकडे रखता है प्यार मिले तो सुखी हो जाएगा जरा पिटाई हुई तो दुखी हो जाएगा बड़ी दयनीय स्थिति है जीव की, अपने पर कृपा करे तो ये चक्कर बदले नहीं तो ये जीव किस-किस मुसीबतों मे किस-किस चक्करों मे, योनियों मे, ब्रह्मांडो मे, कल्पनाओं मे भटकता हुआ आया है इसीलिए प्रयत्न करके अपने आत्मा परमात्मा का ज्ञान पाना चाहिए

ऐसा बन जाऊ ऐसा हो जाए इसके चक्कर मे न पड़े अपने आत्मा परमात्मा को पाकर विभु व्याप्त हो जाओ चैतन्य मे एकाकार हो जाओ ऐसे ज्ञान का आश्रय जो लेते वो लोग बाजी मर जाते |
30 Oct 2011 , Ahemedabad

                                       

#yogvashishtha #VasantPanchami #Saraswati #TattvaFromBapu

On the pious occasion of Vasant Panchami , Shri Yog Vashistha Maharamayan presents Excerpt from the Utpatti Prakarn , Story of Lilavati & Mother Sarswati .

Story of Lila

Vasistha said – Rama, in order to relieve you from this dubious predicament of yours and to attain quiescence of mind, I shall tell you a story about king named Padma.

He rejoiced in the possession of piousness and ripe discrimination. On his arms rested Vijaya-Lakshmi (or the Goddess of Victory). His royal partner went by the name of Lila and had the good qualities of strictly conforming to her husbands mind. She lived inseparable from him, like his shadow and mind.

A thought flashed across her mind to adopt some means by which she could ever perpetuate the youth of her lovely lord, free from oldage and death and so enjoy his company always. For this purpose, she consulted with the Brahmins well versed in all the ancient four Vedas. They were unable to hit upon any means of arresting death in this world; Japas (utterances of Mantras), Tapas (religious austerities) provide Siddhis (psychical powers). Thereupon Lila thought within herself thus * If I should die before my lord, then I shall enjoy Nirvanic bliss unattended by any pains. But if he should die before me, I can be

happy only in the event of his Jiva living in my house and casting its gladsome glance on me.

I shall worship Goddess Saraswati. So without appraising her Husband of her intentions, she was engaged in meditation for ten months, when Sarasvati overjoyed (at her meditation), appeared visibly before her and asked “ Oh Lila, what is your desire ?”

Please grant me the two boons 1. To allow my husbands Self to remain in my house, even after his death, and 2. That you will appear before me whenever I should think of you.

Goddess Saraswati granted her the boons. Then the wheel of time rolled on rapidly and King Padma died. Goddess Saraswati told Lila to “Cover up her deceased husbands body with flowers. Then the flowers only will fade and not the body.”

The kings Self without quitting the body will rest in the golden harem. Then resting on the arms of the king, you can overcome your grief.” So saying, Saraswati vanished from view. Lila buried her husbands body in flowers.

Lila addressed Saraswati thus “ I can no longer endure the parting from my King; thou should take me soon to where he is.”

Thereupon Saraswati said thus “ Of the three kinds of Akasa, vis., Chid-Akasa, (Spiritual Ether), Chitta- Akasa, (or mental Ether) and Blmta-Akasa (or elemental/gross ether), Chitta akasa is that intermediate state in which the mind is, when it flits from one object to another in the elemental Akasa of

objects. When the hosts of Sankalpas (thoughts in us) perish, then it is that the light of Chit (Consciousness) which will shine in us which is quiescent and immaculate and manifests itself as the universe. If one becomes convinced of the unreality of the visible objects, then, through that Self Knowledge, he will attain at once Chidakas.

May you attain through my grace that Chidakas (Supreme Consciousness).” Through this blessing, Lila went into Nirvikalpa Samadhi and was able to escape out of her body by becoming desireless, egoless and with quiessence of mind. There in the heart of Jnana-Akasa (or Chidakas), she saw, in a large town, a valiant prince sixteen years old. Having recognized him to be her dear husband, she entered the kings palace. She visited many temples and holy places in this Kingdom and then returned to her home. She entered her body lying beside her husband, and she prayed for Goddess Saraswati.

Having saluted Saraswati, Lila questioned her – How is it that my husband even after his death, has subjected himself to another Amurtha (formless) creation which is as illusory and bondage-giving as the present state? Please remove my doubts with reference to this, so that I may know the real truth.”

To which Saraswati replied thus “ The original evolution of the supreme ParaBrahma (Infinite Consciousness) differentiated out of the one Jnana-Akasa. Due to the delusion of mind (mental) the wave which belongs to the ocean identifies itself as a wave. Similarly, the Jiva instead of identifying with the Supreme ParaBrahma, identifies with the lower Self. Hence King Padma is created. Similarly your husband now has a second birth as Viduratha.

Therefore after giving your ears to what I am going to relate to you, you shall have your doubts cleared. In the stainless and immaculate Spiritual Ether, there is, on one side of it, an illusory dome. This vault is covered by the infinite consciousness.

It resounds with the never ceasing sound arising out of the strife between Devas and Asuras, due to great egoism. It is, in such an incomparable Universe, that there was a town called Girigrama in the midst of a certain tract on one side and that, in a certain spot of that dome. That town was a fertile tract boasting of the possession of hills, rivers and forests. There lived in it a great Brahmin householder called Vasishta.

He had a pious, obedient, well mannered and beautiful wife who went by the name of Arundhati. “While this Vasishta, the lord of the above mentioned Arundhati, was residing with her in the valleys, a crowned king came to the forest there on a hunting excursion along with his retinue. The Rishi saw them and reflected within himself. When shall I be able to be the ruler of the earth with retinues encircling me with people ? When shall I be able to reign triumphant as a monarch, having all under my sway with beautiful women around me ? From that day forward, Vasishta was seized with intense desires and though, in eager anticipation of the realization of such desires, he went on performing Karmas regularly.

His lady implored me for aid like yourself and was blessed by me with the similar boon of her husbands Jiva (Ego Self) not leaving her house. The Brahmin, Vasishta expired thus with his longing after regality ungratified. Thus was he of the nature of Jiva-Akas in his house.

“Through the Sankalpa of the mind which led, into the pleasures of regality, Vasishta who was originally of the nature of the Jnana Akas, he became a King.

In that state, after his wife found him dead she left her gross body and joined him in his subtle body. While the Brahmins sons, house, lands, forests, mountains, and others were thus (in the gross state), his Jiva was living separate for about 8 days and was of the nature of Chidakas (Mental Ether) in that very house. In your former birth, this Brahmin is your husband.

Then you were his wife, going by the name of Arundhati. Both of you lived together as husband and wife, like the loving Parvati and Parameswara. Living on the left side of the earth are no other than Arundhati and Vasishta. The first creation as a Brahmin and also the creation of King Padma are all illusory.

Even the third creation of Viduratha birth which you were a witness of, is also unreal, like the reflected image in water.” So said Goddess Saraswati, the worlds mother.

On hearing these words, Liia questioned her – You have uttered untruth only. How can your words hold ? Where is the Jiva of the Brahmin that lived in this house? Where did we, who separated here, meet together? How did those who were in the other world as well as its hells, the ten quarters* and others join

together and come to this pleasant habitation of ours ?

Is it possible to bind the infuriated Indras elephant within a part of a mustard seed ? Will the Mahameru mountain enter a lotus seed and be crushed by a small bee sitting over it? Will the lions be vanquished in a war with the angry ants and then enter an atom ? All your words are as incredible as these and will not fit in with truth.”

To which the Goddess replied thus ”I never told you an untruth. I will now explain you how my words are true. Persons like myself will never derogate from the laws of ParamEswara but will hold to them as the true ones. The Brahmins Jiva lives invisibly in his own house in the city. All his kingdom and Padma creation are of the nature of Jnana-Akasa only. Now, Oh Lila, Vasishta of the nature of Chidakas, when he became overjoyed (with the sight of the king), saw all these things in the Manas Akas. All these are different modifications of the one infinite consciousness.

This old thought (or creation) of Vasishta without manifesting itself as such to you now appears to you as different (as Padma creation). Just as the many events of the Jagrata (waking) state are not enacted in the dreaming state, Padma creation and its thoughts do then predominate without the reminiscences of the Vasishta state.

Out of the above mentioned all-pervading Jnana-Akas shining through Sat which is its own power and form part essence of that (JnAna)Akasa arose this terrible universe through the thought of the mind, like an image reflected in a glass. All the shining universes will be latent as light within the Jnana Reality which is the illuminated in the supreme Atom (ParaBrahma). Therefore it is that the abovementioned earth and others of the Brahmin will manifest themselvey in (and out of) Jnana. Now you know all these directly.” So said Saraswati.

Lila asked her “ It was stated by you, that the Brahmin expired on the eighth day. That period passed with me as milleniums. Please explain this to me.”

Then the goddess continued thus “Just as space is nothing but a play of infinite consciousness, time and space is unreal. In the dream state consciousness what appears like a lifetime is nothing but 1 hour in waking state consciousness. What appears like 1 year in one World is 1 day in a different World. There

are Worlds within Worlds. Just as a man can experience dream, waking and deep sleep states of consciousness. The Jnana light alone devoid of the modifications of Maya, that manifests itself as time and space, hence there is no such thing as the limit of time or space. Through the illusion of death, the body became entranced for a moment and the Jiva parted from it.

Becoming oblivious of all the thoughts of its former body, it is filled with the thoughts of this life only. It is only when the Jiva revives from the fatal trance of such false conceptions, only then that the Jiva will begin to know its real state. Therefore you forgot all about your former birth, remembering only this birth.”

After Saraswati had finished these words, Lila said “ Having been blessed by you with Divine vision, I have understood all things truly. Now to gratify my desires, please show me the abode of Vasishta and others.”

To which Saraswati of the form of Vedas thus said “ This gross body of yours bred out of Karmas is an impediment in the way of your getting such knowledge. You need to become entirely oblivious of your body (by becoming bodiless) and know yourself as distinct from it. You will then become of the nature of Pure Bliss Enjoyer that is also Jnana light and Sat after being cleansed of all Maya impurities. You will then be able to visit the hallowed Seat. Then you will know, with delusions off your mind, that Brahman only is yourself and all the universe, like one gold converted into many ornaments.”

It is not the worldly desires but the pure Vasanas that tend to develop the true Jnana (Self Knowledge). You are still attached to the desires for worldly objects. Therefore it is not possible for you to attain it. Persons like myself can easily get into the pure Brahman. But those who are like you, have a subtle (lunar) body of the nature of mind, replete with desires and hence it, in turn, generates the gross body.

Just as a snow ball melts with the rays of the sun and is converted into water, so your gross body will be changed permanently into the subtle body through development of the true Jnana (Self Knowledge) and the abandoning of the Vasanas (Psychological Conditioning of the Mind). This is the Jivanmukti state.

Then the all-full Jnana alone will prevail in you. Therefore you will have to perceive the former creation through your original subtle body (of Adhivahya).”

Lila asked Saraswati as to the efforts that should be made to realize that end.

To which Saraswati replied thus “Those only can cognize experimentally the higher states who have developed in themselves the processes of Sravana (hearing and study of spiritual books), Manana (contemplation) and Nidhitya- sana (reflection from all standpoints), uninterrupted bliss arising through concentration upon that ancient (one) Principle, renunciation of all, non- desires, and the intense reasoning practice followed through the path of Vedas that this great world is not ever-existent.

Those only are in that path of Brahman, who are ever engaged in the intense practice of deriving bliss through the certain knowledge that the universes, which are no other than “I” or “It”, do not really exist. They did not exist from the very beginning. People who are engaged in liberation, through such Knowledge, free from the knower and the known and from the enemies of love and hatred.

One needs to be convinced that knowledge which renders itself free of all the visibles (duality) is the true one. The obtainer of Atma, with ceaseless endeavours in the certainty of Brahman is alone Salvation. With such a practice, the pure Jnana (Self Knowledge) will dawn.”

Saraswati and Lila who had thus conferred together that night, went into Swarupa Samadhi free from the trammels of their body and remained motionless. In this state, Saraswati shining with her former Jnana body along with Lila with her newly assumed Jnana one, rose up high in the Sky of ether.

Having penetrated far into the Ether which is like an ever-ebbing great ocean at the time of deluge, they observed there the following. In the immeasura- ble, transparent and subtle Chidakas replete with the bliss, there were to be found the hosts of Siddhas who journeyed fleeter than wind.

They passed through diverse places for the immeasurable distance, some replete with petrified sable gloom inaccessible to any and many others. Thus waded they through the Akasa of the three worlds, wherein the myriads of Jivas created by Brahma buzzing like ihe swarms of flies collected in a ripe fig fruit.

Then contemplating upon reaching their longed-for place they crossed numerous worlds and reached Girigrama in the Loka where Vasishta lived. As the new arrivals were invisible to the menials, relatives and offsprings of the Brahmin suffering from dire pains. Lila, of Satya-Sankalpa willed that the inmates of

the house should see her and her co-mate. Thereupon taking these two, who were like Lakshmi and Parvati, to be some goddesses, her kids worshipped them and paid them proper respects.

Of these, the eldest son ad dressed them thus “ You should enlighten us of the load of grief under which we are groaning ever since the demise of our parents. Oh ladies of great knowledge, are there any results not attainable through the visits, of great personages like yourselves?” There upon the effulgent, Lila touched their forehead and relieved them of their grief.

Lila asked Saraswati. “ How come that during our Samadhi, the persons seated in the regal assembly were unable to see me whilst those in the beautiful house alone were so able ?”

Saraswati replied “It is only through the development of Jnana that all the dual substances in this world will become non-dual. You were in possession of Jnana (knowledge) but not freed from the thoughts of “ I” (or individuality), the true Sankalpa did not arise in you. Hence it was that all those in the royal assembly were not able to see thee. But then in the second case, with the possession of the true Self Knowledge and without the thoughts of individuality (you versus I), through your own Sankalpa (determination) your sons could see you.”

Then Lila overjoyed gave vent to the following words “ Through your grace, Oh Saraswati, I have known all my former births as clear as daylight. I have cleansed myself of all sins arising from the three gunas.

After being differentiated as a separate entity out of the one Brahman, 1 have undergone different births in 800 bodies. Like bees in a lotus flower, I have been inhabiting the many worlds created through Maya-Vikalpa (or the modifications of Maya). I was born as a Vidyadhara lady and then as a human being through the force of Vasanas. In another loka of Maya-Vikalpa, I went through a series of births in the

different bodies of Indrani, a huntress clad in leaves, a bird rending the snare it was enmeshed in, a king of Sourdshtra country and a musquito. Thus have I been whirling in many births, and having been tossed too and fro in the clutches of Maya, like a straw in ocean waves, I have now been landed safely on the

shore of Mukti (Salvation) through your aid.” Thus did Lila eulogise her and both then mounted up the Sky.

Passing through the Sky by the dint of Yoga power, they went to where Padma was and saw his body. After that was over, they went to where the king Viduratha was, who was the second incarnation of king Padma. At this juncture, both these ladies observed the incomparable king of Sindhu of tremendous prowess march against Viduratha.

A fierce war was waged between the two armies, striking terror into the heart of Death even. Vidurathas innumerable army was reduced by the enemy to an eighth of its original number. Then the sun disappeared from view, as if afraid of either this terrible war. With the setting in of intense darkness, both

the armies ceased to battle.

With the disappearance from the field of the enemies hosts, king Vidu-ratha returned with a broken heart along with the shattered remnants of his army to his own palace. Whilst he rested upstairs in sleep, Saraswati and Lila came up to where he lay. Being quite refreshed by their Tejas (radiant effulgence) he

saluted and eulogised the ladies.

Saraswati, in order to enable the king to easily know the events of his former births through his Jnana (spiritual) vision, touched lovingly, with the palm of her hand, the kings head and blessed him with Divine vision. Whereupon the gloom of Maya that had obscured his mind disappeared and he was able to recognise himself in the previous body of king Padma sporting with Lila.

Then the pleasant sensation of marvel and joy arose in him, the former on account of the diverse workings of Maya, and the latter, since the knowledge of Maya he derived through the grace of the Goddess Saraswathi. He said “In the one day that passed from the extinction of my former body up to now (as seen through my Divine vision), 1 have spent 70 years with this my present body. I have also known all the events that transpired during that period. Whence are all these curious anomalies of Maya?”

Thereupon Saraswati replied -“ The trance called Death is always accompanied at that very spot and in that very instant, by the great delusion of re-births (and vice versa). Now the conception of the duration of 70 years arose only through the delusion of the Karmas performed by you while in life. Know therefore

and perceive for yourself that when your mind was rendered immaculate like Akasa free from all illusions, such conceptions of time vanished.

All conceptions of time arise through the vikalpas of the mind only. The events of 70 years are only like long-drawn dreams of many events enacted in one Muhurta (48 minutes). Even our life during the waking state appears prolonged in diverse ways through the many unreal events performed. To tell you truly,

there is no such thing as births or deaths to thee. All is true Self Knowledge alone. You are the eternal supreme Seat. Hence though seeing the whole universe, you see it not.

Being of the nature of all, you are shining through your wisdom in the Atmic Reality. To the ignorant, the universe appears to be real. Persons ignorant of gold will assert an ornament made of gold to be the former alone and not the latter. Likewise, persons devoid of spiritual vision will maintain this universe

to be the inert one only, (and not spirit, the seer free from the seen).

Know also all the universes, arising through the egoism of “ Time and Space” and “ mine,” etc, to be nothing but a dream and the different objects seen therein to be as illusory as things in a dream. Such objects and universes are no other than of the nature of that Jnana (Reality) which is all permanent

actionless, full, vast and immaculate.

It is the one reality which, being all and having all with the different Saktis (potencies), manifests itself, without being diminished thereby, in different forms according to the fructification of time and Karmas (Actions performed with the Ego Self). Through Lila, I have initiated you into the mysteries of the true Jnana (Self Knowledge) state. your mind has been illumined through the undecaying Tatwa (Truth). Therefore we shall depart.”

Viduratha remarked thus “Even persons coming to me for aid are accustomed to receive at my hands whatever they long for. Therefore is it surprising for me to attain any object of my quest at the hands of you both who are like fresh Chinthamani? When shall I be able to resume my former body of Padma ?” To which Saraswati replied thus “You will perish in this war and with your death, you will resume your Padma body.”

Here a messenger came in with the following announcement to the king. “An ocean of army is discharging showers of arrows at us, and our town is reduced to ashes through the enemys flames.”

Now Lila, the spouse of Padma was extremely surprised to find Lila, the spouse of Viduratha, an exact counterpart of herself, like an image reflected in a glass. Thereupon she queried Saraswati as to how it was she was re-duplicated afresh ?

Saraswati cleared her doubts in the following manner “Due to excessive love towards you your husband Padma thought, at the moment of death, of enjoying your company without being ever separated. Accordingly he was able to get you here. Whatever is thought of by one at the time of his agonizing death, that will be realized by him afterwards.

Will a glass reflect other than that which is placed before it? Death, birth, mental delusion, the waking, dreaming and dreamless states are all one, each of them not having another as the cause, all things that are and that are not, are of the nature of delusion only and hence increase beyond number.

Now the stainful enjoyments are of two kinds. Some experiences arise as the result of former ones. Others arise newly, being entirely different from the previous ones. Hence, as in the former case, the new Lila with all your former form, observances, race and conduct of life, appeared not different from you

like your shadow. It was through the thought of the king, that she was molded into her present form like yourself. Vidti-ratha will perish in this war and then assume the body of Padma.”

So said Saraswati, when the new Lila submitted thus “ Please confer on me the boon that, in the event of my partner perishes in this war, I may live in this body of mine along with him wherever he is.” To which Saraswati nodded assent.

Again the old Lila questioned the Mother of Vedas thus “How was I able to journey to the higher Loka and the supreme Girigrama with the aid of Adibhoutika body only and not with the Adhivahika body (while the new Lila was blessed otherwise) ? * To which the goddess replied thus “ I never give anything (without

any cause) to any person. People get all things according to their thoughts. You thought of (acquiring) Jnana before and implored me for it and I gave you therefore the Divine Vision longed for by you. This Lila, your shadow, prompted by excessive desire asked of me another boon which was, as promptly, granted.

All men through my grace get what ever their minds long after.”

Both the Lilas of undying affection for their King and yet in anticipation of his death addressed Saraswati thus * Oh mother, how comes it that in spite of our Lord s dauntless courage and your grace, our husband should die so soon in this war ?”

Saraswati replied “ As the learned Viduratha longed after the higher spiritual state, he has to merge secondless into the supreme Seat.

The King of Sindhu prayed for Victory in the War, while your Husband prayed for Enlightenment. This king of Sindhu in accordance with my mandates at his propitiation of myself and will become a king.”

While these were discoursing thus, the day broke and the battle started. King Vidiiratha was felled by the enemies arrows and fell flat upon the ground.

Whereupon the new Lila addressed her of the white lotus thus “My husband is about to breathe his last; please allow me to join my husband,” Saraswati having prepared the way for it, the new Lila became light and ascended the Akasa.

Having crossed one after another the different worlds which exist in one another (in different planes of consciousness), she reached soon the immeasurable and endless Reality of Chi-dakas at last. There she went to the place where Padma s dead body was lying, after crossing the Jnana-Akas. Concluding that the dead body covered up with flowers, was her Lords and that some how, through Saraswatis grace, she came ahead of him, she sat beside his body and fanned it gently.

Saraswati, removed the grip she had on the Jiva of Viduratha which therefore entered into the nasal orifice of Padma s body in the form of Prana and permeated the whole parched up body. Whereupon blood began to circulate freely throughout and the deceased king woke up, rubbing his eyes. Padma woke up and asked who they were. The old Lila prostrated herself before the king and saw that she herself was the wife congenial to him, that the new Lila was the offspring of his mind which thought of a form similar to hers and came to enjoy with him, and that the third person was the immaculate Saraswati.

After she had pronounced these words, Padma fell at the feet of Saraswati who, laying her beautiful hands on the head of Padma, blessed him with a long life with his wives, an exalted fame and an ever increasing wealth in order to render people happy. Then the Emperor Padma along with his wives wielded the sceptre over the earth for 80,000 years. With the blessing conferred by Saraswati, he shortened then and there the seven kinds of births and attained on earth the Jivanmukta State. At last he attained the state of Videhamukti which never perishes, even though great Kalpas come to an end.

ॐ ॐ गुरूजी ॐ